مَسلك الهِداية بين القَلب والعَقل 🫀 (2)

ملاحظة: في (نشرة الأسبوع الماضي) تحدّثنا عمّا ليس بمنقطع عن حديثنا اليوم، نوصِّيكم بالعودة لها لمن لم يقرأها.

تأسيسًا على ما تقدَّم من بيان أثر صفاء القلب في سلامة النظر، وأن ليس الخلل في آلة العقل، بل في الجهة التي تسخره؛ يتبين أن الحديث عن العقل لا يكتمل دون الوقوف عند أعظم ما يعتري القلب من أدواء تفسد ميزانه وتضل مساره، ولما كان الكبْر أشد أمراض القلوب إفسادًا لفضائل النفس، لم يكن لأحدنا أن يزكي نفسه ويستثنيها من الوقوع تحت وطأته وإن تفاوتت مراتبه. وكما استدللنا سابقًا بذكر آيات الجحود والنكران، نجد أن القرآن الكريم قد صور لنا هذا النمط في مواضع متعددة، والذي كان في كثير من صوره ثمرةً للكبر، حيث يتبين للإنسان الحق ثم ينصرف عنه، وهو ما يمكن النظر إليه من زاوية نفسية لفهم آلياته، إذ يكشف عن صراع خفي بين النفس واليقين. فهذا المعنى من وجه التناقض والمدافعة؛ يشابه ما صاغه عالم النفس الاجتماعي Leon Festinger في إطار ما يسمى: نظرية التنافر المعرفي، حيث تنبَّه إلى أن النفس إذا اجتمع فيها اعتقادان متعارضان، أو وقع فعلها على خلاف ما تقرر عندها من حكم أو مبدأ، نشأ في باطنها قلق واضطراب، تطلب به الخلاص من ذلك التنافر، وهذا ما أسماه: آليات تقليل التنافر المعرفي، وهي قريبة مما يعرف في علم النفس بالتحيزات المعرفية؛ فالإنسان يميل إلى الاتساق بين المعرفة والسلوك والصورة التي يتصور بها نفسه، غير أن النفوس ليست سواءً في دفع هذا الاضطراب؛ فمنها من يرده إلى أصله، فيصحح الفكرة أو يُعدِّل العمل، فيستقيم له الباطن والظاهر، ومنها من يطلب تسكينه بالحيلة والتأويل، فيلبس على نفسه الحقيقة ويعيد تفسير الواقع بما يحفظ له مكانته أو صورته عند نفسه، غير أن هذا السكون ليس حلًّا، بل حجابٌ يُلقى على القلب، فإذا تكرر ذلك ثقلت الحجب على البصيرة واستحكمت حلقاتها حتى يعسر عليها أن ترى الحق كما هو. وكلما اتسعت الفجوة بين صورة المرء عن نفسه وحقيقته؛ ازداد الاضطراب، والوهن، والخواء، واشتد الألم على صاحبه فيغدو وقوفه أمام حقيقته وقبوله لها كتجرُّعِه علقمًا لا يكاد يسيغه، إلا أن في هذا العلقم مبدأ شفائه. فأول ما ينبغي للعاقل أن يعرفه من أمر نفسه قدرها ومحدوديتها؛ فإن الإنسان مهما اتسع علمه أو قوي نظره، وبلغ من قوة العقل والنفس ما بلغ، لن يُعصم من الضعف والخطأ، ومن عرف ذلك سهل عليه أن يقنع بنقصه ويعترف بضعفه البشري؛ فإن تلك النقائص من لوازم الإنسان، وليس كمال المرء في أن يسلم من الزلل، بل في أن يصدق مع نفسه إذا تبين له الحق، ويجاهدها مجاهدة مستمرة حتى يستوي ظاهره وباطنه؛ وفي نبي الله موسى عليه السلام خير مثال حين ذكَّره فرعون بقتله رجلًا، مبتغيًا بذلك الحَطَّ من منزلته فقال: {فعلْتُها إذًا وأنا مِنَ الضَّالِّين}، فاعترف بضلاله قبل أن يتبين له الحقُّ من ربه، وكانت رباطة جأشه وتوكله على الله باعثةً له على الاعتراف بالفعلة وذِكر ما نشأ عنها من خير له، وفي مناجاته ربه سمَّى فعله ظلمًا لنفسه {قالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي}، لأنه كان من أثر فرط الغضب لأجل رجل من شيعته، ولم يرَ في إقراره ذلك منقصةً من قدْره، فابتدأ به ليعلم فرعون أنه لم يجد لكلامه مدخل تأثير في نفس موسى. وما أحسن ما قال الجواهري إذ خاطب نفسه مذكِّرًا أن قيمة الإنسان ليست فيما يظهر للناس، بل فيما ينطوي عليه قلبه وضميره: «أقولُ لنفسي إذا ضمَّها وأترابَها محفِلٌ يُزدهى تسامَيْ فإنكِ خيرُ النفوسِ إذا قيسَ كلٌّ على ما انطوى وأحسنُ ما فيكِ أنَّ الضميرَ يصيحُ من القلب أني هنا». ولذلك يُكبَر البذل في التغلغل في طبقات النفس، والتبصر بأحوالها وما يعتلج فيها، وليس هذا ضربًا من المثالية أو الترف كما يتبادر إلى الأذهان، فتركه يؤدي لشرٍّ أعظم، وفتنةٍ أشد، والمرء في كبَدٍ ما دامت الروح في الجسد؛ فإن المعاناة لا محالة واقعة، سواء في احتمال ما لا يستطاع تغييره، أو في مجاهدة النفس على إصلاح ما فسد منها، غير أن الحكمة أن يعرف أي المعاناتين أحق بالصبر، وأن يحتملها بشجاعة وبصيرة، ولَلآخرة خيرٌ وأبقى، فما في هذه الدنيا من شيء يستحق أن يساوم عليه شرف آخرته، وما خُدِع الإنسان بشيء كخداعه بنفسه، حتى إذا أظلمت عليه الحُجُب، ضاق صدره بما كسب، وأظلمت عليه نفسه التي كان يظنها مأمنه، فكل ما ستره وزيّنه وسكّنه، فإنما يؤجل به لحظة المواجهة ولا يدفعها، ويؤخر الحساب ولا يرفعه، وحين تنقطع العلل، وتسقط الدعاوى، لا يبقى للمرء إلا حقيقته، فحينئذٍ يعلم أن أشقَّ ما كان عليه، هو أصدق ما كان له. وختامًا؛ نستذكر أبياتًا نظمها الشريف الرضي قد تناسب هذا المقام: «راحِلٌ أَنتَ، وَاللَّيالي نُزولُ وَمُضِرٌّ بِكَ البَقاءُ الطَّويلُ لا شُجاعٌ يَبقى فَيَعتَنِقَ البِيـضَ، وَلا آمِلٌ، وَلا مَأمولُ غايَةُ النّاسِ في الزَّمانِ فَناءٌ وَكَذا غايَةُ الغُصونِ الذُّبولُ إِنَّما المَرءُ لِلمَنيَّةِ مَخبوءٌ، وَلِلطَّعنِ تُستَجَمُّ الخُيولُ».

صباح الخير ⛅️

🚀 أعزاءَنا اليلدزيُّون، أصبح بإمكانكم الآن العودة إلى النشرات السابقة أو الفائتة عبر أرشيف النشرات، والذي سيبقى صحبكم في قاع النشرة دوماً: